Iată o întrebare atât pentru purtătorii de machiaj, cât și pentru cei care nu le poartă: Ai crede că filozofii au stabilit cândva tendințele în materie de machiaj?
Dar poeții?
Astrologul Lisa Stardust explică cum. Dacă ați fost pe rețelele sociale în ultimul an, sunt șanse să vă cunoașteți prea mult…
Pentru a înțelege originea machiajului, trebuie să ne întoarcem în timp cu aproximativ 6000 de ani. Vedem pentru prima dată produse cosmetice în Egiptul antic, unde machiajul a servit ca un marker al bogăției, despre care se crede că le place zeilor. Eyeliner-ul complex, caracteristic artei egiptene, a apărut pe bărbați și femei încă din anul 4000 î.Hr. Kohl, rouge-ul, pudrele albe pentru a ușura nuanța pielii și fardul de ochi malachit (a cărui culoare verde îi reprezintă pe zeii Horus și Re) au fost populare.
Machiajul este, de asemenea, menționat în Biblie, atât în scripturile iudaice, cât și în Vechiul și Noul Testament creștin. Cartea lui Ieremia, care descrie slujirea profetului titular din aproximativ 627 î.Hr. până în 586 î.Hr., se opune folosirii cosmeticelor, descurajând astfel deșertăciunea: „Și tu, o, pustiită, ce înseamnă că te îmbraci în purpuriu, că te împodobești cu podoabe de aur, că-ți lărgi ochii cu vopsea? Degeaba te infrumusetezi. Amanții tăi te disprețuiesc; ei îți caută viața.” În 4 Regi, regina rea Izabela ilustrează legătura dintre cosmetice și răutate, fiind descrisă ca „și-a vopsit ochii și și-a împodobit capul” înainte de moartea ei la porunca războinicului Iehu (deși Izabela a folosit machiajul a fost și nu motivul crimei ei).
A existat și dispreț pentru cosmetice printre vechii romani, deși nu din motive religioase. Produsele de igienă precum săpunurile de baie, deodorantele și cremele hidratante sunt folosite atât de bărbați, cât și de femei, iar femeile sunt încurajate să-și îmbunătățească aspectul natural prin îndepărtarea părului de pe corp, dar produsele de machiaj precum fardul de obraz sunt asociate cu lucrătorii sexuali și, prin urmare, sunt considerate un semn de neruşinare. Derisionarea utilizatorilor de machiaj este o temă comună în poeziile romane și piesele comice (deși artiștii de teatru sunt unul dintre puținele grupuri de oameni care se așteaptă să folosească produse cosmetice), iar avertismentele împotriva machiajului apar în scrierile personale ale medicilor și filosofilor romani. . Poetul elegiac Sextus Propertius, de exemplu, a scris că „tipurile dăruite de natură sunt întotdeauna cele mai potrivite”. Iar filosoful Seneca cel Tânăr, într-o scrisoare adresată mamei sale, laudă faptul că aceasta „nu și-a întinat niciodată fața cu vopsele sau produse cosmetice”.
Această viziune romană asupra cosmeticelor a fost cel puțin parțial înrădăcinată în stoicism, o filozofie care a dat prioritate bunătății morale și rațiunii umane. Stoicii considerau că frumusețea este indisolubil legată de bunătate. În timp ce o formă fizică atractivă poate fi de dorit, adevărata „frumusețe” este asociată cu acțiuni morale. Împodobirea corpului cu produse cosmetice implică vanitate sau egoism, pe care stoicii le consideră nedorite. Deși stoicismul nu s-a limitat la Roma antică – era răspândit și printre gânditorii greci antici, dintre care unii împărtășeau aceleași idei despre machiaj – la Roma a influențat opinia generală despre cosmetice. Nu orice roman era rezistent la machiaj; unii oameni au continuat să-și pună blush pe obraji, să-și albească fețele și să-și încrețeze ochii. Dar idealul stoicilor tindea spre ceea ce am putea numi astăzi „machiaj fără machiaj” – folosirea produselor de îngrijire a pielii și a altor articole de toaletă pentru a-și îmbunătăți aspectul natural, mai degrabă decât pentru decorare.
Trecerea timpului îți prezintă mereu noi provocări. Pentru noi, femeile, este întotdeauna o luptă: îți ia o viață întreagă pentru a accepta…
Astfel a continuat modelul de acceptare și respingere a machiajului în lumea occidentală. Cosmeticele erau atât de populare în Imperiul Bizantin încât cetățenii săi și-au câștigat o reputație internațională pentru vanitate. Epoca Renașterii a îmbrățișat toate formele de frumusețe fizică pe care oamenii au căutat să le obțină, în special prin vopselele de păr și decolorantele pentru piele (care, conținând plumb pudră și alte produse dăunătoare, s-au dovedit adesea toxice). O altă mișcare larg răspândită împotriva produselor cosmetice a apărut la mijlocul secolului al XIX-lea, când regina Victoria a Marii Britanii a declarat machiajul ca fiind vulgar, iar cosmeticele au căzut din nou la modă. Deși multe femei nu au renunțat complet la machiaj, multe îl aplică acum în secret: cine poate spune că obrajii lor nu sunt în mod natural trandafirii?
Abia în anii 1920 produsele cosmetice foarte vizibile, precum rujul roșu și creionul de ochi închis, au reintrat în curent (cel puțin în lumea anglo-americană; nu toată lumea a ascultat-o pe regina Victoria și a evitat în primul rând machiajul). Pe măsură ce industria frumuseții a câștigat un punct de sprijin financiar, adesea sub forma unor femei individuale care vindeau altor femei, cei nemulțumiți au descoperit că nu mai pot concura. Cosmeticele, acum „fabricate” și promovate, au devenit din nou un semn de bogăție și statut, iar accentuarea trăsăturilor fizice, chiar și pentru sex-appeal, nu mai era considerată atât de egoistă sau impie. În cele din urmă, agenții de publicitate le-au convins pe femei să aibă o viziune opusă: cosmeticele sunt o necesitate.
Dar asta e cu totul alta poveste.
Sursă: Britannica
